王阳明***的八个门派？
王门八派包括泰州学派、止修学派、浙中王门、江右王门、南中王门、楚中王门、北方王门、粤闽王门。
以王门命名的王门派别，其学说即使有不同，不过还是属于王学范畴，
以王门命名的王门派别，其学说即使有不同，不过还是属于王学范畴，而泰州学派、止修学派则超出了王学范畴。
泰州学派是王门八派中最有影响力的派别，泰州学派的学说甚至成为晚明的显学，其创始人是王艮。
王艮（1483—1541），初名银，王阳明替他改名为艮，字汝止，号心斋，泰州安丰场（今江苏东台安丰）人。王艮十九岁时想到“夫子亦人也，我亦人也，圣人者可学而至也”，于是发奋读书。他不喜欢拘泥传注、不因循师说，看重个人心得，奠定了泰州学派的思想特色。因为出生于贫困家庭，后来又从商，王艮强调日用，认为“百姓日用是道”，自己的学说是“百姓日用之学”。他缺乏儒学的道统观念，对佛老也不排斥，使泰州学派充满异端色彩。泰州学派较著名的门人有颜钧（字子和，号山农）、罗汝芳（字维德，号近溪）、何心隐（字柱乾，号夫山）等。
止修学派以“止修”为宗旨，故而得名，其创始人是李材，字孟诚，号见罗，丰城（今江西丰城县）人。李材认为“我”才是本体，“知”不是，因而舍弃王阳明的致良知之说，而立止修为宗旨。止即“止于至善”，修即“修身”。《孟子》讲“性善”、《大学》讲“至善”、《中庸》讲“明善”，其主体都是“善”而已，所以“不知止于至善，则不能修身”。
中古自由学派鼻祖？
李贽。
在中国明清历史中，李贽扮演了一个非常重要的角色，他因此被明朝文坛定位为异端，被全世界批判。他作为思想先驱，最讽刺的是他被世人称作思想犯，有种举世皆敌的味道。
在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱，自刎死。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。
主要著作有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》等。
他崇尚儒家学说，但反对当时把程朱理学作为评价是非的唯一标准;强调为社稷民生着想、关心百姓生活才是“真道学”;提倡个性自由、官民平等和男女平等，在中国思想史上占有主要地位。
